廿四山土色安葬吉凶论解 廿四山作灶方位口诀

夫地理之法，首重龙穴，而穴中之要，莫过于土色、土者，龙之肉也；穴者，灵之窍也、察土色之优劣，即知生气之聚散、壬寅、癸卯之后，岁次丙午，火气燥烈，寻龙点穴更需注重土质之滋润与色泽之纯正、凡开井见土，色泽以鲜明、坚润、肥厚为上，以焦燥、虚浮、顽硬、腥臭为下、五行之理，尽在其中、廿四山向，因方位的不同，其理想之土色亦各有定见，兹将廿四山安葬土色吉凶详论于后。

壬山：壬为阳水，居北方坎位、壬山之穴，其土色以黄润而带微白为上吉、水火既济，土能克水而生金，见金黄色之土，主后代财禄丰盈，文人辈出、若见黑土而湿滞，如泥浆之状，乃水气过盛，易生冷退，子孙贫寒，甚至有投水之灾、丙午年火旺，若壬山得滋润之土，可调和燥气，最为难得。

子山：子为正北，玄武之位、此山土色贵在紫红或深黄、紫土谓之“赤蛇绕北”，主贵显，出武职或高官、土质需坚实如玉，铲之有光、若见土色枯槁如灰，或白如粉末，为生气散佚之象，葬后子孙单薄，多患心肺之疾、子山属水，最忌顽石夹杂，石多则伤龙骨，主后裔多罹刑伤。

癸山：癸为阴水，其土色以红黄相间、五色具全为极品、癸水至阴，得温厚之土气包裹，方能发福悠久、土质需细如粉末而不散，湿而不泥、若见土色纯黑且腥臭，名为“鬼贼入穴”，主后人淫乱、夭折、丙午年火德流行，癸山若得润土，则阴阳平衡，主利科名。

丑山：丑居东北，为金库、此山土色最喜纯黄，因土生金，黄色为土之本色、若见黄土中带点晶莹之砂，谓之“金库带宝”，主巨富、最忌见青色之土，青为木色，木克丑土，主肝胆之疾，后人多受官讼、土质若过硬如铁，难以挖掘，乃龙气未化，不宜冒然安葬。

艮山：艮为山，为鬼门，亦为生气之始、艮山土色以鲜红、大红为吉，此乃“红旗报捷”之象、艮位土气浑厚，土色若现五色斑斓，主出异人、神童、最忌土色苍白且干燥，此为“骨山”，葬后主绝嗣、若见土中生蚁、生虫，亦为大凶。

寅山：寅为广谷，木火起始之地、寅山土色宜带青黄，青为木，黄为土，木土共生、若见土色红润，亦为吉兆，主后代有文才、丁财两旺、忌见白土，金克木也，主肺疾、刀伤、丙午年火旺，寅山土色若过于焦红，需防后人性格暴戾，易招火灾。

甲山：甲为阳木，东方之首、甲山之穴，土色贵在深黄而带滋润、木赖土培，土厚则木茂、若见土色纯青而坚硬，谓之“木强易折”，主后代多灾、见黑土亦佳，水能生木、最忌见赤土，木被火焚，主家道中落，多生口舌是非。

卯山：卯为正东，震卦之位、卯山土色以黄、紫为上、紫土在东，谓之“紫气东来”，主出贵子、土质要松软适度，指捻成泥、若见土中多石，且色泽灰暗，主后人多患疯疾、丙午年之卯山，宜寻背阴之穴，土色见润方为真气。

乙山：乙为阴木、乙山土色宜红黄，忌苍黑、红黄之土如“繁花似锦”，主利女贵，后代多出秀丽之人、若土色如墨，水多木漂，子孙多漂泊异乡，难有定居、乙木细嫩，穴中土质需细腻，不可有粗砂砾石。

辰山：辰为水库，亦为天罡、辰山土色最宜黄中带紫、因辰属土，紫色为火生土之象、土质要坚实，敲之有声、若见白土，为金气过盛，泄化土气，主家财散失、最忌见泉水涌出，此为“水淹天罡”，主后人多患水肿、溺水。

巽山：巽为风，居东南、巽山土色宜红、紫、黄三色交织、巽为文昌之位，得五色土者，主世出文人、官运亨通、土质需柔韧，不可过于松散、忌见黑土，风水相值，易生飘荡、若土色干枯如柴，则生气全无。

巳山：巳为阳火、巳山土色贵在深黄或微红、火土相生，主后代聪明睿智、若见土色苍白，金火相战，主后人多患心脑之疾、丙午年火气极盛，巳山之穴若见焦黑之土，千万不可用，此为“火毁龙脉”，葬后立见奇祸。

丙山：丙为阳火，南离之位、丙山土色喜黄润，最忌焦红、虽丙属火，但火气过旺则燥，燥则不生、见黄土则火生土，气势流通，主出名医、贤达、若土色黑而带湿，为水克火，主后人有眼疾、心疾。

午山：午为正南，乃帝王之位、午山土色以纯紫、金黄为极品、紫色谓之“龙气升腾”，主极贵、土质需厚实，不深不浅、丙午年正值午火，午山土色若见燥如灰烬，或红如血色，皆为火煞，主后代性情乖戾，易招法网、宜寻得土质温润、色泽明丽之穴。

丁山：丁为阴火、丁山土色宜红黄相间，如瓜瓤之状、丁火秀气，得此土者，主出文秀之子，利名声、忌见青土，木多火炽，易生疯癫、若见土色暗淡，气如死灰，则家运衰微。

未山：未为木库，居西南、未山土色喜黄带微白、未属土，见白为金，土金相生、主后代富厚，人丁兴旺、最忌见赤土，未为燥土，再见赤色则过燥，主后人多病、土质需细腻，不可有根木穿透。

坤山：坤为大地之母，万物资生、坤山土色以纯黄、金黄为正宗、坤土深厚，见黄土则德合无疆，主长寿、财富稳健、忌见青土，木克坤土，主母子不和，家事紊乱、丙午年坤山若得五色土，此为“地德载福”，大吉之兆。

申山：申为阳金，居西南、申山土色喜白中带黄、金得土生，主后代威权显赫、土质要坚如矿石，但不失温润、若见红土，火克金也，主官非横祸、见黑土则金生水，虽平稳但恐财源易泄。

庚山：庚为阳金、庚山土色贵在洁白、细腻、白如凝脂者，主出武将、法官、忌见赤色，火化庚金，主后人残疾、庚金刚健，穴中不可有大石块，石大则气塞，子孙多愚钝。

酉山：酉为正西，兑卦之位、酉山土色以白、黄、红三色混合为佳、兑为少女，得此土者，利女显，后代多才艺、最忌见黑土，水多金沉，主子孙沦落、丙午年之酉山，火旺克金，土色若见润黄，方能化火生金，转凶为吉。

辛山：辛为阴金、辛山土色宜黄、宜紫、辛金珠玉，需土培之、见紫黄之土，主后人清贵，声名远播、忌见青土，木金相战，主内乱、土质需洁净，无杂质。

戌山：戌为火库，居西北、戌山土色喜红黄、戌属土，内藏火，见红黄为火土同源、主后代勇敢、有谋略、忌见黑土，水火不容，主突发灾祸、土质要燥湿得中，不可过干。

乾山：乾为天，为老父、乾山土色以纯黄、金黄、赤黄为上、乾位至尊，土色贵在尊贵明亮、见此土者，主出公侯、长寿、最忌见青黑之土，此为“天受垢”，主后人多罹恶疾，家声受损、丙午年乾山得位，若土色润亮，主一门显赫。

亥山：亥为阳水，居西北、亥山土色宜白、宜黄、水金相生，主后代聪明、富足、土质要柔和，如丝绸之感、忌见赤土，火水相克，主后人多患心肾之疾、亥为天门，土色不可昏暗，昏暗则前途无量。

论及土色，除了方位之别，更需详察其“神采”、凡吉穴之土，必有“光泽”、不论何种颜色，皆以鲜明、润泽、厚重为佳、若土色虽红而如干血，虽黄而如死灰，虽黑而如腐炭，虽白而如枯骨，皆为生气已绝、丙午年之安葬，因流年火旺，凡开金井，必须下掘至“真土”层。

何为真土？即在表层腐殖土之下，颜色纯一，无杂根、无浮砂、无积水之层、真土之色，反映了地脉之精气、若土色如“五香面”，五色混杂而均匀，此乃“五色土”，为龙穴之最高境界、得此土者，不问方位，皆主大富大贵，荫益后人数百年不衰。

土质之坚实度亦不可忽略、以手捻之，能成团而不散，散之能成粉而不块，此为“活土”、若捻之如石，或散之如沙，皆非吉兆、砂性过重之土，气易飘散，主后人财来财去；粘性过重之土，气易郁闭，主后人迟钝、忧郁。

丙午年间，火气当权、火能生土，亦能焦土、在南方火旺之地安葬，土色若现焦燥之状，应适当深挖，以求得湿润之气、若在北方水旺之地，土色若过黑过湿，则应选择高岗之穴，以避寒湿。

凡开金井，见土色异样，如见五色石、石中生浆，或见土中纹理如文字、如禽兽，皆为大吉之异象、然若见土色突变，原本红黄忽然变为黑紫，且有恶臭，此为“伤龙”，不可安葬，需速闭井，另寻他处。

安葬之日，观土色亦可推断课影之吉凶、土色鲜灿，则课影灵验，发福必速、土色晦暗，虽有良辰吉日，亦难收奇效、廿四山之理，实为阴阳五行之变化、壬、子、癸北方三山，以土色润而带金为贵；丑、艮、寅东北三山，以土色火土相生为吉；甲、卯、乙东方三山，以土色厚培木基为要；辰、巽、巳东南三山，以土色五色兼备为荣；丙、午、丁南方三山，以土色化燥为润为功；未、坤、申西南三山，以土色土金合德为美；庚、酉、辛西方三山，以土色洁白莹润为胜；戌、乾、亥西北三山，以土色高雅肃穆为尊。

古人云：“葬者，乘生气也、”生气之动静，皆显于土、故安葬之时，必请明师亲临，手捻土质，目察土色，鼻嗅土气、气味以清香、无味为吉，腥、臊、臭、辣皆为煞气、丙午年火马奔腾，地气燥动，察土色之功，尤重于往年、若得一穴，土色如玉，温润而坚，则是上天赐予之福泽，务必珍惜，不可因小失大，误了后世子孙之福祉。

凡安葬于山地，土色多带石质之余气，只要石不顽、土不燥，即可、若安葬于平原，土色多细腻，只要不湿、不虚，便为得气、平原之土，色泽多趋于深黄或红黄，此为“大地之肉”，主富、山地之土，色泽多趋于紫红或五彩，此为“龙脉之髓”，主贵。

二十四山每一山都有其独特的五行属性，而土色则是这种属性的具体承载、在实际操作中，不能仅凭肉眼一看便定乾坤，还需结合周边的“砂水”环境、如果砂环水抱，即便土色稍逊，亦可为用；如果砂飞水走，纵有五色土，亦是虚花一场。

对于土色的观察，还要注意“变色”的现象、有的穴位初开时土色极佳，但见风见光后迅速变暗、变燥，此为“气散”、真正的吉穴真土，开井之后，其色泽经久不衰，甚至愈发鲜润、这说明地气凝重，源源不断。

九运廿四山吉凶断

丙午年寻地，尤其要避开那种“铁锈色”的土、这种土在火旺之年，容易形成“火克金”的局势，导致后人多血光之灾或突发重病、相反，如果能找到那种带有“油性”的黄土，仿佛土中能滴出油来，这是地脉精气极度浓缩的表现，葬之必定大发利市。

在挖掘过程中，若发现土层中有一层明显的“隔断层”，比如上面是黄土，下面突然变成红土，且界限分明，这通常是“气穴”所在、此种情况，安葬的深度必须精准掌握在那层“真气”所在的深度，过深则泄气，过浅则不接气。

关于土色的纹理，也是一大学问、有的土中带有细小的纤维，形如灵芝，或如云纹，这被称为“龙筋”、见龙筋者，主后代必出能言善辩、才华横溢之人、若土中纹理杂乱如麻，或有裂缝如蛛网，此为“破碎”，主家道不宁。

壬山：补论、壬山主智、其土色若现微青，亦非全凶，但需黄土居多、青黄相接，主后人聪明且稳重、若见纯白之砂土，则主性情孤傲，多出修道之人。

子山：补论、子山正北，水精之位、土色若能见微红，谓之“水火既济”、主后代官运与财运并进、丙午年，子山最利寻得有地下暗泉但不溢出之穴，其土必润，润则生福。

癸山：补论、癸山主文、土色若如琥珀之状，半透明且坚硬，此乃“文昌土”、葬后子孙必金榜题名、最忌见死黑之色，主后人愚昧。

丑山：补论、丑山金库，土色中若带金星（闪光的矿物质），为大富之征、若见土色如红砖灰，为“库房失火”，主破财。

艮山：补论、艮为少男、土色喜生动，如新出土之嫩芽色，主后代生机勃勃、若土色沉闷如古铁，主家风严苛而无活力。

寅山：补论、寅山主风雷、土色若现紫黑而坚韧，主出将才、忌见灰白，主后人怯懦。

甲山：补论、甲木参天、土色需厚达三尺以上方见真土为吉、若浅土见石，主根基不稳。

卯山：补论、卯木秀气、土色若现淡绿（极罕见，通常为青黄交织），主出名医、艺术家、忌见焦黄。

乙山：补论、乙木柔顺、土色以细腻为第一要义，如婴儿肌肤，主家庭和睦。

辰山：补论、辰山变化多端、土色若能一日三变（晨、午、暮色泽不同），此为“化龙穴”，贵不可言。

巽山：补论、巽为风、土色需紧实，防止风入穴中、色泽以明媚为佳。

巳山：补论、巳火灵动、土色中若带紫砂，主出外交人才。

丙山：补论、丙火热烈、土色需以厚重的深黄色包裹，方能成大器。

午山：补论、午火至阳、土色若见金黄色且有玉质感，主代代公卿。

丁山：补论、丁火文星、土色若如朱砂，主后人文章显世。

未山：补论、未土暖地、土色若现淡黄且微带湿润，主后人温厚笃实。

坤山：补论、坤地无疆、土色越纯正，发福越厚、忌见杂色乱入。

申山：补论、申金锐利、土色需带柔性，以柔克刚，主后人刚柔并济。

庚山：补论、庚金威严、土色白而有神，主出执法官。

酉山：补论、酉金和悦、土色红白相间，主后人婚姻美满，多得外财。

辛山：补论、辛金清秀、土色紫润，主出美女、才子。

戌山：补论、戌土守旧、土色红黄，主后人守成力强，家业稳固。

乾山：补论、乾天高远、土色金黄，主后人志向远大。

亥山：补论、亥水深远、土色白润，主后人智慧深邃。

统而论之，廿四山土色之吉凶，不外乎“生、旺、库”之理、丙午之年，重在“避燥、求润、识真”、凡葬事，土色为先、得好土，则龙脉之气能聚；得真色，则子孙之福能绵、地理之妙，存乎一心，察土色之功，则在目力与经验之积累、凡求葬吉，必以此为准绳，方能趋吉避凶，永保安康。

察土之法，更有“闻、尝”二术、土气清香者，地灵；土味甘甜者，气淳、若土味苦涩、腥咸，皆为地气受损、安葬之时，若土色随深度的增加而愈发鲜艳，此为“渐入佳境”、反之，若越挖越暗，则需审慎。

在丙午年这种火元素极强的年份，土色的“润度”是评判一切的首要标准、火生土，虽是相生，但过火则焦、寻找那种在干燥季节依然能保持湿润、色泽明亮的土穴，才是真正的“生气”所在、这种土色往往隐藏在山环水抱的幽微之处，非大福缘者不能得。

土色的分布亦有讲究、有的穴位，中间色紫，四周色黄，此为“丹凤衔珠”，主贵、有的穴位，色分五层，层层分明，此为“五气朝元”，主全福、这些都是土色安葬论解中的极品。

对于寻常百姓家，若能得一纯黄、坚实、无异味、无杂石之穴，已是中吉之选、安葬之时，将真土填回，需层层夯实，使新土与老土气脉相接，方能确保生气不散、土色之道，博大精深，此篇所论，皆为廿四山之精髓，旨在指引后人，尊天时、察地利、获人和。

二十四山之土色，各具其性，各呈其瑞、通过对色泽、质地、气味、纹理的综合判断，方能洞悉大地之秘、在2026丙午年这个特殊的时空点，火与土的交织，更为安葬吉凶增添了变数、唯有心怀敬畏，细致勘察，方能寻得那一抹护佑子孙、传承家风的“真土”。

土之色，龙之德、德厚则色正，气旺则色明、凡地理师、丧家，不可不察、安葬之事，关系重大，土色之别，毫厘千里、得一吉色之土，胜过万千珠玉、盖因土色乃龙魂之表露，冥冥中自有天数、壬子癸至戌乾亥，周而复始，生生不息，尽在这一方寸之土间。

古法葬理，虽千条万绪，然察土之法始终为不传之秘、今详论廿四山土色吉凶，意在回归地理本质，不被虚妄之说所惑、开井见土，即见天心、色泽之吉，即为后代之福、丙午之火，虽能炼金，亦能成土，关键在于能否识得那万焦之中的一抹灵润。

土色之辨，非一日之功、需经多见广，方能一眼定真伪、于廿四山向中，寻求那最契合方位属性的色泽，便是掌握了安葬的钥匙、吉凶论解，尽在于此、愿此番详论，能为世间安葬之事提供参照，使先人入土为安，后人福泽连绵、不妄言、不虚构，字字皆从古法中来，句句皆为实证之语、土色安葬，理气合一，方为地理之正道。